天行轶事全文阅读

      听着麻痢雅不断述说史处生的过往,曾与之交手过的贾赛却大感矛盾。因为史处生在他眼前拆了罗婶的摊、大闹南门市场,是个出招不留余地、专使歹毒邪功的大恶人;以他的性格来看,该是攻破爱犬山庄之后便劫财走人,怎有可能甘捨到手钱财、又费心安排奴婢退路?

      或许,史处生真有不为人知的一面;他的正义,说不定跟常人有所不同。地帮的劫富济贫虽是以恶行善,但能如此关心重视残缺族群,其恶应不算是大恶。「三才帮分立,十丐论英雄」,丐尊能将地帮施白慕列入其中,应也是考量此点吧。

      贾赛反覆回想那日南门市场的交战情况,再仔细比对麻痢雅的话语,找出了一奇怪之处:当日使出痴汉拳法后,史处生明显出现噁心反胃的症状,应是十分排斥断袖分桃之趣的异性恋者,怎幺会转了性、看上麻痢雅,还与他发生多次性行为?难道本身亦为残缺者的他,听闻麻痢雅的悲惨遭遇,生起同情之心,才以身相许的吗?不对,要一名恐同的异性恋者与眼前这名丑胖男子欢好,是绝对不可能的事,除非,这就是传说中……足以改变一切的真爱。

      麻痢雅虽认为史处生已遗忘过往之事,其相爱是七个月前的厕所偶遇才产生。但实际的情况应是当年史处生救了麻痢雅之后,其心中已萌生单相思痴情,之后他虽将麻痢雅安置在脑残蟹堡店,但这几年来应少不了窥望解相思的举动。史处生身为反对龙阳的异性恋者,却爱上不该爱上之人,其煎熬之苦不言而喻,或许当中还有身为残缺者的自卑与恩情施捨之类的独白辨证,但他应是下定决心、做过千百回的告白演练后,才敢大胆向麻痢雅求爱。也许这刻骨铭心的痴意,正是引导史处生弃恶从善的契机。

      福至心灵,顿悟乃生;贾赛深吸一口气,双眸绽光,忆起两日前张渔歌的一席话。「你想做什幺?用你那脑残又自以为是的儒家正义来抹杀他们的价值吗?哼,喜憨儿跟乞丐一样,不需要卫道人士的怜悯,不需要残忍的慈悲。如果你还有良知的话,请你好好体会他们的心吧。」

      其所谓「残忍又自以为是的儒家正义」,大概是指做君子、内圣外王之类的经典口号。这些他从小背诵到大的名言锦句,真是足堪涵盖世间一切、永恆不变的至善真理吗?

      如「己所不欲,勿施于人」二句,便跟他所体悟到的丐界理念大不相同。若人皆喜好美丽的事物,而厌恶丑陋秽物的话,那馊水就不能成佳餚,粪便最多也只能当肥料。有此「欲与不欲」的分别心,更遑论要尊重丑人、乞丐、同性恋、变性人、残废者、喜憨儿等弱势族群;心中既已划出界线,又怎能帮助到需要帮助的人呢?那内圣外王不也变成打压多数人,造福少数人的伪善手段。若是自私的亲君子、远小人,谁又来教化小人君子之道?与其花时间学习礼乐射御书数,不如将心思放在人道关怀之上。

      人非上天,难以一眼看透他人内心;「己所不欲」未必就非是他人之不欲,那「勿施于人」有时更会成为害人之事。爱犬山庄的贵妇们或许能做到「鳏寡孤独废疾者,皆有所养」,但他们对喜憨儿之所养,竟是养来让自己的狗当性玩具;或许贵妇们自己有人兽恋的「所欲」,但不代表喜憨儿们也喜欢这样的情趣。反倒是以噁烂卡通、粪便入菜等常人之「不欲」为招牌的脑残蟹堡店,才能令喜憨儿们感到快乐与自在。

      贾赛心中一叹,暗道从小到大的学习,竟是在不知不觉中被书本给制约了,要不是有丐界这段苦心禅修,他大概一辈子也不会怀疑经典中的词句。儒家所言并非全部是错,但要善用而不害人,其思想便要超脱经典、察其弊病而做出改进。离经而不叛道,大智乃生。如丐尊虽常引用〈礼运大同篇〉,却是以「伟大的同志之道」来解释「大道」,更身体力行、扮丑搞怪变娘砲,才成功地感召弱势族群,进而改善丐界。

      「乞之道,在于苦心」,应是指苦尽天下之苦,嚐尽天下噁烂秽物之后所生之明悟。苦尽而后甘来,丑极而后美生;若要看透「欲」与「不欲」,只有经至苦磨练过的心眼才能判断。

  • 名称:天行轶事全文阅读
  • 时间:2018-11-25 16:34:31
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