[太玄了！哼！]丹尼儿说：[喂！老猴！我浑身都是美的！我自己知道！](21)
[是！是！]
丹尼儿挑战的说：[要不要看？]
她的胸口，浮现的骨头就叫人心碎。老伯站起来，关电脑，逃了出去，鬆了一口气。
[还逃走？太夸张！]丹尼儿骂着。
老伯走在巷路上，淋着雨。
下午四点多，没有风，有点闷。他却看见素贞往老人公园走去。走在红砖道上。
像圆圆的球。一个人！
他追了上去，两人同样没带伞。
[你怎幺来了？]素贞问。
[我在李茶的店里工作！就是那一间，便利商店隔壁！我平日都在那裏打小说！]
素贞紧紧的握住他的手。
他们走进公园里的木屋躲雨。
[我是想出来运动运动！我太胖了！]素贞说。
[喔？不会！刚刚好！]老伯笑着说。40几岁发胖是正常的！
[我还记得在山上的日子！]
[喔？]
[我一下课，你就去学校接我！我们去公路旁的杂货店拿东西，定货，然后走回来，上山去柿子园，看山看云，或者去溪谷看夕阳！那溪水是黑色的！岸边的向日葵则是金黄色的！而芦花是雪白的！我还记得！]
[没有人会忘记？那一条黑水！]老伯笑着说。
[那时，整个世界都属于我们的！]素贞兴奋的说。
那是1999年的夏天。素贞才24岁！
[每一天都是新来的！]老伯接着说。
素贞感慨的说：[我们不该下山来？]
[我们没有选择？]老伯说：[我们是被921赶下山来的！]
[后来！我们在温馨屋几乎搞到不可收拾？哈！]素贞追忆着。
[一直有女人来投靠我们！还有一个黑松老大！]老伯苦笑着。
[我们的心变大了！]素贞说。
[后来机会就一直失去！凤子桑带她们出去开店！好在！我们没有垮？]老伯说。
[在精神上，我们一直是充足的！因为我们一直行善，助人！]素贞说。
[妳是一个滥好人！]老伯说。
因为素贞一直接陌生女人进温馨屋。而且要老伯安慰她们的肉体与心灵！
是有一点变态！
[哈！你也是！]素贞指的是十日谈，收编了天珠儿。
又说：[我们的野心太大了！]
老伯说：[简单的活就好！]
[也对！]素贞附和着！
两人相视而笑。
17年就过去了！
只见丹尼儿追了来，撑着一把伞。在东张西望！
老伯叫着：[在这里！]
丹尼儿阿娜多姿的走过来。
素贞掐着他的手臂肉问：[她是谁？]
[我的女朋友！]老伯小声的说。
[来见过素贞老师，温馨屋的当家！她叫丹尼儿，是个护士小姐！]老伯为她们介绍。
他们坐在中心的椅子上。
[阿妳就是那个传奇人物？]丹尼儿吃惊的说。
[妳要不要加入！]素贞笑着说。
[我还在还债，等我还清再说！]丹尼儿苦笑着。
[喔？好！]
[我为您介绍一位减肥的医生，他很实在！]丹尼儿说。
[太好了！我明天有空！]素贞说。
[妳来李茶的店！我带您过去！]丹尼儿说。
[好！]两人就约好了！
真是一见如故！
因为以前老伯的女人通通归她管。
所以她现在也认为丹尼儿是归她管的！就熟络起来！
老伯是想：反正迟早要见面？
撞见了不就是最好的相见？
[老伯对妳好吗？妳这幺漂亮？]
[我为他守三年！]丹尼儿低下头害羞的说。
[不过他一直高高在上？可恶！]又说。
[哪很体贴的！而且他会指导妳的心灵！]素贞说。
[一直对我很兇！]丹尼儿告状。
[是你太漂亮！他有压力也是正常的！]素贞说。
[他教我抄法华经！]丹尼儿说。
[这样会变更有气质！]素贞笑着安慰她。
这样一人一语，就把老伯冷落了。
在雨中，夕阳西下了。
[我要去买肉羹麵上去吃！]素贞告辞了。
他们也回李茶的店。
[素贞老师很会带人！]丹尼儿说。
[她对妳印象很好！]老伯说。
[我们小三俱乐部的人不加入你们的温馨屋！]丹尼儿提出警告！
[好！]老伯答应她。
白素又来送便当。
法华经小品第七十一。
印度经典的特质71
相较于六祖坛经，印度经典有很多特质，如是我闻，中外佛法有五种人说：一是佛自说。二是弟子说。三是诸天说。四是仙人说。五是人说。等皆名佛说。如果说对于众生有益者皆冠上佛说？万万没有好处。
因为言不及于第一义。
只是方便说。
印度人好作幻想，撰写寓言。
法华的七个故事，都需超越再看。
火宅的譬喻。
以一个菩萨的眼光人世间没有火宅？苦难的人是菩萨的福田。
富翁穷子的比喻。
明心见性，心中有真如，是人人平等的。没有富父也没有穷子？
三草二木的比喻。
人人皆有佛性，皆堪成佛，哪来的上中下草？高贵，低贱二木？
化城宝处的比喻。
如唯一佛乘则无化城？小乘人心中才有圆融的化城。
衣裹珠的比喻。
人人皆有真心。不必赠珠？
髻中明珠的比喻。
并不是首功将军才有权听法华经？
良医病子的比喻。
这应该是根器的问题？而不是佛灭的问题？
第十章：鹰鸮飞在天空上
法华经小品第七十二。
佛教中的空与无72
先讲道教的空与无。
回归大自然叫空。
心中无记，不沾心，放心，叫无。
佛教的空是一种有之中的体验空性。色不异空，空不异色，色即是空，空寂是色。
也是一种休息站，空处，空档。生命由种子发芽生根茁壮，开花结果，到又变成种子。告一段落，即是空处。等待再发芽生根。
再轮迴！
所以空不是没有？不是回归大自然？而是在等待中。
佛教的无不是无记？无心？一片空无。
在忍耐生忍耐法以外。到达无妄之如来地。不生也不灭，才叫无。
这个境界叫无生法忍。
所以无是无妄。
六根中的无就是仅存的真心力量。无妄以后的还不了的真，真心力量。
所以在此无即是真心。
应无所住，就是弃妄住！而生其心，就是真心！
两者的差别是很大的！
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